如何在读经班中教孩子识字?

善问者 识字写字 48

怀仁:

按:张逸讷先生:德国N&H技术有限公司总经理,第一位德国华人市议员——Kaarst市议会议员,逸远慈善教育基金会理事会主席,下莱茵中国文化与教育促进协会明德中文学校,教务组负责人,China Club Willich,总干事。

张逸讷先生的太太吴远女士创建了明德中文学校,并任校长,他们有四个孩子,非常关心海外中文教育。自去年秋天接触到读经教育后,不仅开始了全家读经,而且把他们的中文学校改名为“明德中文学校”并在校内成立了两个读经班,为孩子们制定了周密的学习计划。下文为张先生给友人的信中对海外中文教育所作的思考,经张先生允许,特发表如下。(标题为后拟)

海外华人子弟中文学习的困境与解决方法   文/张逸讷(略)

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    善问者
    舜其大知也与。舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。
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    了不起!

    抓住语文教育的重点了,

    是否能请他十一月二十八,二十九,来台中教育大学参加第一届读经教育国际论坛?(2010/11/10 08:21pm)

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  • 好学者的头像
    好学者
    学而时习之,不亦说乎?
    评论

    空山:

    张先生的设计颇具匠心。我的想法如下:

    一、通过读经识字,很好,不过我以为早期(约半年),可以三、百、千为主。<<论语>>等经中抽象字多,通过读<<论语>>来认字(尤其是海外环境),效果不明显。

    二、三、百、千诵读如能与卡片识字结合起来,效果更佳。在教学中发现“假性识字”的情况非常严重,孩子把<<三字经>>背得很熟了,其中的字似乎认识了,但单独给他指出来,或换一个语境,他仍然不认识。所以我们就找一了套<<三字经>>单字卡,一边读<<三字经>>一边教认字,不仅很快认全了书中的字,还提高了诵读兴趣。

    三、中华字经的确不适合初学认字,而且其在思想内涵、语言艺术方面与三、百千不可同日而语。

    四、<<论语>>诵读如能与单个识字结合起来,也会更好。不单个识字,字就认不真切,不仅达不到识字的目标,还会造成学生对经典的畏难情绪。很多孩子不愿意读经,正因为他识字不真切,不敢放心去读。我们目前采用的方法是古人的方法:读一页经,把这一页中的生字写在书眉或书脚(与相应行对齐),每节课用5-10分钟读几遍,几天下来这些字就认识了。

    1个月前 0条评论
  • 王财贵的头像
    王财贵
    王财贵,字季谦,祖籍福建,1949年生于台湾。文礼书院院长,全球读经教育首倡者,当代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生,五十年勤学会通中西文化,五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”,提出“格物致知”新解。以一元带动多元, 提出“全盘化西”。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗,以高度的智慧,阐明教育之一目的三原则,构建圆融无碍的儿童读经教育。
    评论

    空山确有心得,甚好,以下几点响应一下,以供讨论:

    下面引用由空山在 2010/11/10 10:39pm 发表的内容:

    “早期(约半年),可以三、百、千为主。<<论语>>等经中抽象字多,通过读<<论语>>来认字(尤其是海外环境),效果不明显。。。。”

    识字教学理论中,大体常见将单字分常用字罕用字,而较少分实象字抽象字。所谓实象抽象,往往在词组中才能显出来。譬如,学而时习之的学这个字,如果组成一词,而说学养,学识,形而上学等,便抽象,但如果说好学,学习等便稍具体,而说学者,学生,学校等,则更实象了。

    如要硬指出抽象字,大概是指虚字而言,但虚字正是最好认的,因为它是最常用到的字,所以孩子读论语,可能首先认识而,乎,矣等抽象字。

    更有进者,如果要指单字的本义来说抽象实象,则三字经的人之初性本善六字,其中之字初字性字善字,都是抽象字,而本字原是树根之义,是实象字,但用在性本善一词中,却又是抽象化了。六字有五字是抽象。千字文的天地玄黄宇宙洪荒八个字,其中宇宙洪荒四字都是抽象字,而天地玄黄四字都己经转了意义,都是形上学的词语。百家姓,赵钱孙李,周吴郑王八字中除钱字李字外,六字都是抽象字,若论其意义,则每一字都是抽象的。三百千中的字比起论语来,不见得更为具体,所以要教识字不一定要从三百千开始,从论语也可以。

    当前体制的小学语文课本,所学的字确实可以说是从实象字教起,譬如猫狗花草等。但如考察其选这些字的原因,也可以归结到因为它们是日常生活中常用到的语言。体制学校语文教学的思想,是理解的才教,而所谓理解,是意义的理解,不是字的学习。现在把字的学习套在字的理解上了,这是一个混淆,所以一开始学识字,从猫狗鸡鸭学起,其实是没什么道理的,因为日常生活的语言,尤其是儿童世界的语言,和读书的常用字不是平行的。

    不过,一般人还是认为先教现实的字词是有道理的,尤其现在的儿童书,确实是以儿童的语言为中心来写的,所以都是猫猫狗狗的文章。但要知道,这样我们的儿童多读了这些书就读笨了--因为大人们从理解的角度看,一定会认为儿童总是白痴一个,于是生活己经是日常生活了,阅读还是日常生活,这就限制了儿童的发展了。

    其实,识字就是识字,看多了就识得,不必分实象抽象,不必分常用罕用(在白话文罕用的,在文言文如果常出现,也变成常用了,譬如矣字焉字,在白话中是罕用的,常不常用,不可以用现在大人的眼光来定),以免限制了儿童自由自在的天性。他一路认去,到最后常用罕用都识得。

    体制的识字教学太功利了,识了就要能解能用,现在不能解不能用的就不教,这是一种大障碍。若深究所以这样教的原因,不是太功利,而是太笨,太肤浅,不通人性,把人看成机械一样,以为孩子只能生活在儿童世界,而生活只是日常的生活,日常生活只是猫猫狗狗,花花草草,所以这从这里开始。

    如果能让他们知道孩子是活的,就好了。

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  • 王财贵的头像
    王财贵
    王财贵,字季谦,祖籍福建,1949年生于台湾。文礼书院院长,全球读经教育首倡者,当代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生,五十年勤学会通中西文化,五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”,提出“格物致知”新解。以一元带动多元, 提出“全盘化西”。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗,以高度的智慧,阐明教育之一目的三原则,构建圆融无碍的儿童读经教育。
    评论

    下面引用由空山在 2010/11/10 10:39pm 发表的内容:

    “与卡片识字结合起来,效果更佳。在教学中发现“假性识字”的情况非常严重,。。。。”

    尤其教读经,最主要的是背书,认字是其余事,可有可无,因为到头来一定能识字,只差快一些,慢一些,所以一时假性识字是无所谓的。

    譬如,同样三岁的孩子,一个不用识字卡,一个配合识字卡。用识字卡的六个月认得两千字,不用识字卡的,一年才认得两千字。看起来那先认的是比较好,我认为不必然,因为如果不提早阅读,差个半年一年认字是没有太大差别的,而提早阅读不一定是好事--因为他只能读猫猫狗狗的作品。

    当然,如果识字卡不妨碍读经背经,作教学的调剂,是可以的。但如果妨碍了,则得不偿失。可以实践观察看看。——只不过,千万不可以认为要早识字才好,再强调一下:读经的孩子没有不识字的,识字是附带功能。

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  • 王财贵的头像
    王财贵
    王财贵,字季谦,祖籍福建,1949年生于台湾。文礼书院院长,全球读经教育首倡者,当代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生,五十年勤学会通中西文化,五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”,提出“格物致知”新解。以一元带动多元, 提出“全盘化西”。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗,以高度的智慧,阐明教育之一目的三原则,构建圆融无碍的儿童读经教育。
    评论

    下面引用由空山在 2010/11/10 10:39pm 发表的内容:

    “古人的方法:读一页经,把这一页中的生字写在书眉或书脚(与相应行对齐),每节课用5-10分钟读几遍,几天下来这些字就认识了……”

    此法甚好,可以作读经教学的调剂,又可以练习写写字。

    但不要太过份,以免妨碍了读经背经。(2010/11/11 09:38am)

    1个月前 0条评论
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