文礼书院规划方案(简案)(读经教育六小篇之六)

一、项目名称

 

文礼书院

 

二、专案背景

 

(一)民族文化发展之际会

 

中华民族是世界上历史悠久、文化教养深厚的民族。清末以来,受到西方文明的冲击,中华文化面临五千年来未有之大变局。值此关口,一个民族自需严肃面对,做一番吸收消化与自我调理。但是,先有义和团,后有五四,从妄自尊大到自我否定,左冲右突,终至本末俱丧,茫无所从。一百年来,千帆过尽,历尽艰危,所幸中华民族以其深厚之底蕴,在新旧世纪交替之际,重现勃勃生机,世界传起“二十一世纪将是中国人的世纪”的预言,尽人皆知中华民族即将复兴。而一民族的总体复兴,应以文化复兴为其背景,方有实功。1995年,赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴泽西等九位文化界教育界德高望重的长者、全国政协委员,在第八届全国政协会议上正式联名发起议案——《建立幼年古典学校的紧急呼吁》,以焦急迫切的文字,敲响了中华传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。然而,吾人以为新一期中华文化的复兴,不只是要复兴自家的传统文化,乃是要有融贯古今、会通中西的志气与能力,以引领世界走向更健全更合理更幸福的时代。此实是当前中华民族之重大课题,亦是全世界人类文明兴衰存亡之枢机所在。然而,谁来担当此一大任?未来中国亟需各种时代性国际性人才,尤其需要有大志气大才华,可“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的卓荦大才。此种人才何在?此种人才如何培养?恐非当前以“职业训练”为导向的一般体制教育所能养成,吾人需另谋对策,另有规划。

 

(二)民间读经风气之复起

 

“读经教育”即是让儿童读诵经典之教育方案,以此奠定人生各阶段及人格的全方位发展。这本是东西方两千多年以来共同的教育传统,直到公元1912年,民国肇建,教育部于其开国元年元月十九日,下令废除中小学校读经课程,延续两千多年的中华民族读经传统于焉受阻;元年五月,又下令师范学校停止读经,并禁止各级校园举行祭孔活动;1928年且下令取缔全国各地私塾,从此民间学风衰飒,文化传习断绝,学校教育问题丛生,国民素质低落,道德滑坡,人心败坏。直至1994年,王财贵先生重新提出“儿童读经教育”理念, 四处奔走呼吁,民间又悄然兴起读经的风气,海内外有识之士和社会团体一呼百应。全国乃至世界各地纷纷成立各类读经推广机构,其中有国家级、省级的专业学术团体,有大学的学院系所、学生社团,有民间各类志愿组织。读经教学在各大、中、小学和幼儿园渐次展开,世界各地渐渐出现了众多的读经家庭、小区读经班、读经学校和私塾。而且不只是中文读经,其领域涵括外文读经、音乐读经、美术读经、体育读经、数理读经等范畴。因读经教育,直接或间接受益的儿童已逾数千万甚至上亿。

 

数千年来,世界几大文明的教育历史和当代几十年来的理论研究以及实践证明,“读经”教育不仅符合教育原理,而且符合儿童学习的天性;不仅不过时,而且具有先进性与科学性;不仅能促进儿童身心健康发展,更能为继承中华文化及学习世界各民族智慧奠定基础。数千万读经儿童之尤佳者,既已长期浸润于圣贤典籍之中,知书达礼,好学能思,且具备了以德慧为本,兼通古今、融贯中西的潜力。待其年龄渐长,实应给予安定适宜之所,教以解读经籍,以充实其义理见识,然后辅以东西方文、史、哲学,乃至各门学理之研读,滋长其学养才华;经过长年深造,师友相伴,进德修业,或可期望其成为兼具时代性与国际性之大才。三、五十年之后,此种大才,如能出现数百个或数十个,乃至只有数个,已足为我民族、为此世界、此时代肩负文化再铸之使命。纵非旷世大才,其出入社会,不论执教、从政、经商、行医、游艺等,皆可为各行业之君子典型、领袖人物。

 

本书院之规划即为作育本时代国际大才及社会君子领袖而作。

 

三、项目意义

 

从某种意义而言,当前时代是人类漫长演进史上前所未有之大时代,即,人类从未有过信息如此发达、往来如此便利、交流如此顺畅的时代。自古以来,东方人于实践理性上有高明之开发,西方人于思辨理性上有精到之成就,此本为人类可以同时具备的两大学问系统,终于此时代得以交汇。然而,因过度执着现代科技文明发展,东西方都渐渐远离自身传统,迷失人类价值取向。在此东西方文化均面临危机的时刻,谁人可来规划引领世界文化大方针,已成为全球迫切关注的课题。

 

众所皆知,当今天下,人才寥落,尤其是新型文化人才。而新人才,需要新培养。吾人所要培养的,乃是能够会通东西方文化智慧,引领人类走向光明幸福的人才。这本是人类文明发展至今的必然进路,理应是世界各民族共同的责任与权利。,但从学问传统的特性及当前世界的格局来看,中国人在此时代出面担此大任,是责无旁贷的。

 

书院, 是中西古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式, 大体是由民间设立, 供师友相聚, 为讲学论道、砥励德业、传习文化、培养人才之所在。曾经, 在中国,有如春秋之“洙泗杏坛”, 唐宋之“岳麓”、“嵩阳”等诸多书院, 贤哲迭兴, 传道授业,护佑我华族文明昌盛、气象远大。在西方, 有如古希腊雅典之“逍遥学院”, 中世纪建校之“牛津”、“剑桥”以及近当代之“哈佛”、“耶鲁”等私立学院, 引领自古希腊至今之学风, 其间英杰辈出,影响及于全世界。如今, 我们正需要一个以“继承道统”为纲, 以“会通中西”为维, 立本于东方之胸襟智慧, 融会西学之真知灼见, 可以造就当代第一流世界级人才的新型书院。这个书院不只是“中国的”、“现代的”, 更是“国际的”、“永恒的”。

 

“文礼书院”之命名, 盖取孔子“博学于文,约之以礼,可以弗畔”, 及颜回“博我以文, 约我以礼, 循循善诱”之意。于此忧患与希望并陈之时代, 吾人秉持孔颜理想,立志成就一番永恒志业, 期待终有一批“己立立人,己达达人”,“穷则独善其身,达则兼善天下”之时代大才出现, 承继东西方数千年智慧, 重铸新一代人类文明, 庶几中华民族可以俯仰天地而无愧。

 

综上,书院将有如下之预期:

1、学员由少渐多。十年后将有三千学子在此就读,并传续不绝。古来讲学、养士传统,可复见于今世;

2、建立现代教育理论新典范,创设示范学校,将符合人性、易行有效的教育理念及实证贡献于世界;

3、设立中外经典互译中心,为中华民族吸收世界文化精髓奠定永世之基础,并使华夏智慧广布于世界,嘉惠世人;

4、成为全球学术、思想、文化交流中心,促进东西方文化全面会通;

5、附设其它具有重大意义之文化研究及推广中心。

6、经典一词涵盖甚广,书院之规划,不仅在教学中注重经典著作的研读、传承与应用,且将尽量在各方面皆“依照人性而做最合理的创制”。如:书院主体建筑吸取汉唐经典风格,采用绿色环保机制;开辟并倡导生态种植与养殖,饮食务求天然、有机与健康;垃圾排污采用生物净化系统,力求环境保护;生活起居依照《内经》之养生原则,顺应昼夜规律与四时节气……

 

总之,书院各方面之设计与表现,皆取法经典,务求经典。

 

大学云:国不以利为利,以义为利也。“以义为利”, 诚大利也,此利在子孙后代,利在千秋万世,有巨眼者,自能识之。

 

四、书院学制

 

(一)学员类别

1、正式学员:年龄满十三岁以上,品行端正,愤悱向学,已背诵经典三十万字(中文二十万,外文十万)以上,通过审核测试者,录取为本书院之正式学员。建议能在书院中沉潜用功,至少十年,最好二十年。

2、伴读学员:一般社会人士,年满二十岁以上,性情平正,有进德修业之志,愿接受书院管理者,不需背诵量测试,可随时申请为伴读学员。其日常起居与正式学员同,其功课进度与时期长短于申请时商议。

 

(二)日常起居

4:00起床。4:30温经。7:30早餐。8:10读书。9:30练功。10:10读书。11:30午餐、午休。13:10读书(每周一至二次习劳)。15:30练功。16:10读书。17:30 晚餐。18:30 讲习(才艺)。20:30 杂务。 21:00就寝。

 

(三)假期安排

每年春节期间放假十五天 ,八月下旬至九月初放假放假十天,另无周末及其他假期。不定期组织团体游学参访。

 

(四)教学模式

1、生活品行:以自我立志、自我修省为主,师友规箴策励夹持为辅。

2、功课学习:

(1)以自学为主:主要学程由书院导师与助教商定,提供治学方法,指定功课进度,交由学员自行研读。依其能力,主动愤悱;不急不徐,因材而进。

(2)以听讲及讨论为辅:鼓励学员平日相互讨论。除院内导师常驻备问当机指导并定期讲授外,不定期或邀请国内外学者讲座或外出游学参访。

(3)心得报告与学术论文:每读一部著作,皆摘要札记,并写作心得报告;入学五年以上者,每年习作学术论文两篇以上 。

 

(五)书院课程

1、解读经典以立本:就其已熟诵之中文经典二十万字,逐字逐句,皆能默写;参考古来三至五种名家注解,自行解读,养成高度之中文能力与高度之中华文化识见。外文经典十万字,逐字逐句,皆能默写,从单字到单句,到整段整篇,一一解读之,以养成高度之外文阅读能力,并对外族文化有根源性领会。(中文经典二十万字,范围大略为:《论语》全文、《孟子》全文、《大学》全文、《中庸》全文、《老子》全文、《庄子》内七篇及天下篇、《易经》全文、《诗经》全文、《唐诗三百首》全文,《尚书》、《礼记》、《春秋》及古文选约一百篇、诗歌词曲选约三百首。外文经典十万字,以英文经典为例,范围大略为:斯宾塞《小爱神与喜颂》、《斯宾塞诗选》(《缪斯之泪》、《时间之墟》、《致达芙妮》)、莎士比亚《仲夏夜之梦》剧本全文、其它名家选读、圣经选读等约计一百篇)。——完成此项作业约需一至二年。

 

2、概览众学以广识:涉览中外人文与科技各类专学,如中西方哲学、史学、文学、美学、科学、政治、经济、社会、教育、艺术等之概论、导读及其历史。纵观天下学问之大略,以开拓胸襟。——完成此项作业约需一至二年。

 

3、研读专著以积学:以汉文读国学,以外文读外学。国学部份,可参考梁启超《国学入门书要目》,约两百部书籍,选择其中一百部。外学之西学部份,可参考美国芝加哥大学贺钦斯校长(Robert Maynard Hutchins)所开列之大书系列,及其他文化系统名著,依各人喜好,选择三十至五十部,作深入之研读,摘要札记,并为文讨论之,写成心得报告。一般杂书,亦多所涉猎,以广厚其学识,卓越其才华。——完成此项作业约需三至五年。(书目见附录)

 

4、归本儒家以成学:“道并行而不相悖,万物并育而不相害”,始终条理,本末具备,乃儒家之基本理想。自古以来,儒家道统时断时续,至当代新儒家参酌西学,承前启后,思考更为细密坚实,义理更为光畅明达。故首先全面系统地研读当代新儒家所有著作,以提升思考之能力,开拓儒者之胸襟。主要内容包括:熊十力先生全集,马一浮先生全集,梁潄溟先生全集,唐君毅先生全集,徐复观先生全集,牟宗三先生全集,钱穆先生全集等,尤以牟宗三先生全集为主。并由当代新儒家上溯宋明、先秦诸儒。以数年博涉之基础,加以新儒家义理思考之训练与对儒学传统之博洽,将可立基于儒家之怀抱,综摄中国百家之哲思并扩及印度与西方之学术,综观大局,洞明统绪。然后可就个人性向及喜好,选一、二种专学作广度及深度之研究,并向世界相关名家请益,培养比较与论难、消化与批判之能力,贯通古今融会中西,练习做出有本有源有创见有贡献之论述。——此项作业约需五至十年。

 

5、 博习礼乐以游艺:

(1)才艺:必习书法、古琴、养生医学。另可自选其它一至二种,皆延名师教授。

(2)体育:必习中国内外家拳术、剑术、射艺,选修瑜伽等,皆延名师教授。

(3)礼仪:居家常礼及社交礼仪之研习。

(4)习劳:除生活自理外,参与环境维护及农作养殖等劳动。

 

(六) 附设机构

1、读经教育研究及推广中心:成为国内及国际读经教育研究及推广重镇,以其理论建构及调研数据,提供教育界学者参考,带动世界教育改革思潮。

2、学者交流中心:或举办海内外学者讲座论坛,或提供国际学者游学交流。

3、文礼实验学校:定位为国际化的幼稚园与中小学,招收海内外认同读经教育的家庭的子弟,以读经方式必修中文、英文、梵文、古希腊文、拉丁文,选修各本国语文经典,以此语文能力兼及其他功课,作为世界性读经教育的示范学校。

4、经典译述中心:仿效晋唐翻译佛典之心量与气度,邀聘专家,择取西方与其他文明文史哲名著约二百部,采用集体(三至五人共商)翻译法,做出信雅达兼备之译本,为中华民族吸收东西方文化奠定永世之基础,并将中国文史哲名著亦以集体翻译法译成外文,使中华民族智慧广布于世界,贡献于世界。

5、培训研习中心:举办与读经教育相关之师资培训及各种研习活动。

6、经典会考中心:举办全球中外文经典会考,鼓舞读经风气。

7、艺术研究推广中心:传承并发扬中国传统艺术。

8、生态与养生基地:保护并开发自然生态,以助教学、研究、休闲、观光及养生。

 

五、书院招生(正式学员与加勤学员)

(一)入学申请

1、本书院自2012年9月28日宣布成立起。每年1月1日至1月31日为提交春季学期入学申请表时间,每年7月1日至7月31日为提交秋季学期入学申请表时间,凡符合文礼书院申请资格并立志向学者皆可提交入学申请。申请表可在文礼书院官方网站进行下载。

填写入学申请表,同时提交个人陈述函、家长陈述函、学校推荐函各一份(毕业学校推荐函为必须提交资料,曾经就读学校推荐函为可选提交资料)并提交包本背诵录像视频文档;

2、入学申请表等文字资料请以电子档形式发送至书院招生处,包本背诵录像视频可拷贝至U盘或刻录成光碟快递寄送;

 

(二)入学资格审核

1、品行审核:

以个人陈述、家长陈述、学校推荐函、面谈等综合考察之。

2、学力(背诵)审核:

依正式学员和加勤学员背诵标准。要求每本经典皆需整本通背,连背,背诵时咬字清楚,语速以可辨字音为准。(连背之标准,以全本顺畅为佳,若有错误或停顿十秒以上,可提示,每五千字至多提示一次,每一万字再加一次为通过。如《老子》五千字,可提示一次,《论语》一万五千余字,可提示三次加一次,为四次,类推)

 

在书院授权之考核点或学堂考核,并录像存案;报名时向书院提供通背、连背的影音数据(不得剪辑、中断、拼接)。

 

(三)复试与录取

1、入学申请和录像审核合格者,书院予以复试通知书。请根据通知接受复试(邀请学生及家长前来书院面谈)。

2、录取:以品行考核为优先,综合学力及面试之考核,通过后,分别录取为正式学员或加勤学员。书院予以录取通知书(并附报到须知、致新生函、文礼书院作息制度、文礼书院管理制度等),作为文礼书院学员入学报到之凭证。

3、每年春秋两季开学时间为四月十五日及十月十五日。

 

六、书院就学期间之测评及管理

本书院旨在培育人才,本“难进易出”原则,生活力求简朴严谨,功课尽量自立自学,如有生活或学业不适应者,随时可申请退学。书院学习期间不设专门考试,导师与助教定期检查学生周记与心得报告或学术论文,并定期由导师及助教团对学员之为人品格与求学态度进行综合评判,不合格者将予劝退。

 

七、书院基本资讯:

1、地址:浙江省温州市泰顺县竹里乡文礼书院

2、电话:+86 (0) 577-6762-7106

3、网址:http://www.wenli.ac.cn/

4、电邮:public@wenli.ac.cn

 

附录:

积学书目略举如下:

【国学部分】(梁启超《国学入门书要目》)

 

【子】修养应用及思想史关系书类:

《论语》《孟子》《易经》《诗经》《书经》《礼记》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《尹文子》《公孙龙子》《韩非子》《管子》《孙子兵法》《吕氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》《盐铁论》《论衡》《抱朴子》《列子》《杂阿含经》《华严经》《法华经》《金刚经》《维摩诘经》《涅槃经》《摄大乘论》《大乘起信论》《法华玄义》《摩诃止观》《成唯识论》《华严一乘教义分齐章》《六祖坛经》,《张子正蒙》(张载著),《通书》(周濂溪著),《二程遗书》(程颢、程颐著),《知言》(胡宏著),《近思录》(朱熹著,江永注),《朱子语类》(朱熹著),《朱子年谱》(王懋竑著),《陆象山全集》(陆象山著),《传习录》(王阳明著),《王龙溪全集》(王龙溪著),《盱坛直诠》(罗近溪著),《刘子全书》(刘嶯山著),《明儒学案》《宋元学案》(黄宗羲著),《日知录》《亭林文集》(顾炎武著),《明夷待访录》(黄宗羲著),《王船山全集》(王夫之著),《颜氏学记》(戴望编),《东原集》(戴震著),《雕菰楼集》(焦循著),《文史通义》(章学诚著),《大同书》(康有为著),《国故论衡》(章炳麟著),《东西文化及其哲学》(梁漱溟著),《先秦政治思想史》(梁启超著),《清代学术概论》(梁启超著)

【丑】历史及其它文献学书类:

《尚书》《逸周书》《竹书纪年》《国语》《春秋左氏传》《战国策》《周礼》《考信录》(崔述著),《资治通鉴》(司马光著),《续资治通鉴》(毕沅著),《文献通考》《续文献通考》《皇朝文献通考》《通志二十略》《二十四史》,《廿二史札记》(赵翼著),《圣武记》(魏源著),《国朝先正事略》(李元度著),《读史方舆纪要》(顾祖禹著),《史通》(刘知几著),《中国历史研究法》(梁启超著)

【寅】文学书类:

《诗经》《楚辞》《文选》《乐府诗集》(郭茂倩编)魏晋六朝诗文、唐宋诗文、两宋词集、元明清戏曲

【卯】小学书及文法类书:

《说文解字注》(段玉裁著),《说文通训定声》(朱骏声著),《说文释例》(王筠著),《经传释词》(王引之著),《古书疑义举例》(俞樾著),《文通》(马建忠著),《经籍纂诂》(阮元著)

【辰】随意涉览书类:

《四库全书总目提要》《黄帝内经》,《伤寒论》(张仲景著),《金匮要略》(孙思邈著),《本草纲目》(李时珍),《世说新语》(刘义庆著),《水经注》(郦道元撰,戴震校),《文心雕龙》(刘勰撰),《大唐三藏慈恩法师传》(慧立撰),《徐霞客游记》(徐弘祖撰),《梦溪笔谈》(沈括撰),《困学纪闻》(王应麟撰,阎若璩注),《通艺录》(程瑶田撰),《癸巳类稿》(俞正燮撰),《东塾读书记》(陈沣撰),《庸盦笔记》(薛福成撰),《张太岳集》(张居正撰),《王心斋先生全书》(王艮),《朱舜水遗集》(朱之瑜),《李恕谷文集》(李塨),《鲒琦亭集》(全祖望撰),《潜研堂集》(钱大昕撰),《述学》(汪中撰),《洪北江集》(洪亮吉撰),《定盦文集》(龚自珍撰),《曾文正公全集》(曾国藩撰),《苕溪渔隐丛话》(胡仔撰),《词苑丛谈》(徐钪撰),《语石》(叶昌炽撰),《书林清话》(叶德辉撰),《广艺舟双辑》(康有为撰),《剧说》(焦循撰),《宋元戏曲史》(王国维撰)

 

【西学部分】:

Great Books of the Western World

Volume 1

Volume 2

Volume 3

Volume 4

Volume 5

Volume 6

Volume 7

Volume 8

Volume 9

Volume 10

Volume 11

Volume 12

Volume 13

Volume 14

Volume 15

Volume 16

Volume 17

Volume 18

Volume 19

Volume 20

Volume 21

Volume 22

Volume 23

Volume 24

Volume 25

Volume 26

Volume 27

Volume 28

Volume 29

Volume 30

Volume 31

Volume 32

Volume 33

Volume 34

Volume 35

Volume 36

Volume 37

Volume 38

Volume 39

Volume 40

Volume 41

Volume 42

Volume 43

Volume 44

Volume 45

Volume 46

Volume 47

Volume 48

Volume 49

Volume 50

Volume 51

Volume 52

Volume 53

Volume 54

 

【梵学和其他文明经典】部分(暂略)

 


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待更新……

本文作者:王财贵,转载自:《王财贵65文集》第三辑第五本《永恒的理想—文礼书院》。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论,请关注本站,或购买正版《王财贵65文集》进行学习。

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