读《论语》后读《庄子》，如何面对庄子对孔子的“讥讽”？
读完论语和老子，我想读庄子，可庄子很多讥讽孔子之处，我对孔子的敬意刚刚树立，暂时又不想不敢看，请问王教授该如何面对？
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日期: 2006/05/26 发言人: 读经人
主题: Re:请问王教授庄子
内文:
嘿嘿，不好意思！
庄子对孔子的讥讽是表面的，在庄子心底，或作庄子者的心底深处，可是对孔子充满崇敬之情的。看庄子书中，多以尧舜孔门为论说对象，即可知庄子是熟读论语，深知孔门性情的人呢！
如此，《庄子》，这具有高度人生智慧的书，怎会不明白孔子的境界呢？庄子干么写书来讥讽已作古的儒家人物呢？又为何以孔门来作为讥讽的对象呢？而此书竟还流传千年，始终提供后人反思的泉源呢？所以呢，依个人理解，他真心不是来诋诲孔门的，他的讥讽是有用意的！他藉讥讽，要来警告后世学儒之人，要小心点呀！不要落入执着造作之礼教中。要后人善学呀！要注意呀！如何学才学作成个真正的儒者呢？
请参考牟宗三先生《中国哲学十九讲》（台北：学生书局出版），里头对道家的学问性格作了非常精要的阐释。此书是牟先生任教于台大哲研所时的上课记录，口语化，很能使人理解的。顺着牟先生的阐释，再回头来读老庄，其寓意特别深长
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日期: 2006/05/26 发言人: 南徐
主题: Re:请问王教授庄子
内文:
《论语》微子第十八
子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”
子张第十九
《论语》叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
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“读经人”所答，南徐所引，如是如是，正合吾意。
苏东坡曾云：“看庄子处处贬抑孔子，实则处处推重孔子。”（略引，书不在手边，大意如此）
盖理有两层，事须融通。圣人者，无心以用心者也，无情之多情者也。礼记，号称儒者严格学派论礼之书，犹有“无声之乐、无体之礼、无服之丧”三无之说（孔子闲居第二十九），以庄子之狂，何不可有讽圣讥贤之语？
然，老子庄子毕竟是狂者，狂，即是次等三等人品。故吾人教读经，必先推论孟，而后及于老庄也。盖二等三等，亦不得了也，故可次于圣贤焉。若五四以来学者，不入等者也，必与时俱灭，而不能参与于历史文化者。观渠等于此种问题，皆未思及，可知其程度矣。然九十年来，吾族之人，所受教育皆在其笼罩之下，故令国人对此种学问，皆陌生矣。
“读经人”所介绍之“中国哲学十九讲”是真能振发时代之瞶聋者，凡欲做中国人者，当一读再读之。我读此书已不下十遍二十遍矣，犹以为未足也。
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