幼儿武术的推广是否要有功底而经验丰富的人才可胜任?

善问者 体艺读经 23

天津左老师这里还在教习武术,如果以内家拳为主,个人觉得动静结合也很有益,不知您意下如何,只不过幼儿武术非有功底而经验丰富的人难以胜任不易推广罢了。

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    王财贵
    王财贵,字季谦,祖籍福建,1949年生于台湾。文礼书院院长,全球读经教育首倡者,当代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生,五十年勤学会通中西文化,五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”,提出“格物致知”新解。以一元带动多元, 提出“全盘化西”。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗,以高度的智慧,阐明教育之一目的三原则,构建圆融无碍的儿童读经教育。
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    有关体育,只要正统武术即好,内家外家均可,或内家外家均需,盖儿童发育之期,外家之大架大动,有益于筋骨也。然,言“幼儿武术非有功底而经验丰富的人难以胜任不易推广”,此则过虑矣。吾人并无欲培养武林高手,初只为让他活动活动,亦让他有所见识而已。若有名师固好,若无,亦无所谓。待他日有缘者,自有其遭遇。而天下之众,亦必有高手出现之机焉。而此非吾等今日所能逆料者也,故亦不必逆料之。此即“尽量”之意,亦不悖圣人所谓“力不足者,中道而废”之义也……

    此意亦通于其它人生诸有价值之活动的决行标准:“有条件时,不可故意忽略;无条件时,不可因而放弃。”俗言:“无鱼虾也好。”有总比没有的好也。譬如读经,处此颓丧时风之下,又当其黄金年龄之期,能读就赶快读去了,哪可因求发音标准,以身作则之名师,又求窗明几净之环境,束带整然之仪表,求不到,则不开始。又或者恐其只背诵,欲其能致用,或者恐其只习文,欲其能实践,或者恐其溺于功利,欲废除会考测试,等等,此皆希圣希贤之至教,求全责备之伟虑也。

    所谓“结冠整缨之态,不宜施之于焦头烂额之时”。余岂不知诸缘具足为佳?然救亡图存之不暇,能读一句算一句也。天下何方或有大能力者,吾当然乐见其面面俱到也。而吾以为力不及此者,含糊一些亦可。总之,不可一日等待也。

    孜孜之意,惶惶之情,汲汲不及细求,有如此者。(2006/03/03)

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    善问者
    舜其大知也与。舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。
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    另关于武术,您的说法看上去没什么错误,但实践起来,我谨慎的说一句,恐怕不可以推广。

    我也知道不是为了培养高手而习练武术,但武术毕竟不同于一般活动,一些基本功的操练是必然的,否则不如上成简单的活动课或体育课,不必打武术的旗号误人子弟;要知道大陆孩子基本都是独生子女,家长不宠不宠也惟恐有丝毫损伤,如果方法稍有闪失真的会贻害终生,给推广经典的老师带来太大的麻烦,事情不是没有例子,所以不得不谨慎对待!幼儿不是少年,幼儿武术不是行内人最好不要涉及,改成活动体育规矩操练即可。这个不是轻视大家的能力,而是前车之鉴不可不防,我自己就有事例所以不敢丝毫疏忽。做事固然不能前怕狼后怕虎,但小心无大碍也是必须的。这点意见不敢苟同,见谅!

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    王财贵
    王财贵,字季谦,祖籍福建,1949年生于台湾。文礼书院院长,全球读经教育首倡者,当代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生,五十年勤学会通中西文化,五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”,提出“格物致知”新解。以一元带动多元, 提出“全盘化西”。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗,以高度的智慧,阐明教育之一目的三原则,构建圆融无碍的儿童读经教育。
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    吾意教幼儿乃至儿童武术,虽有招式,或者其招式涵有绝高功力,但儿童习之,亦只是仿其表相,而以松筋健肌强骨为主。

    如说:这样摆摆样子,岂不与西洋体操相差无几?但从形式面说,给人的观感已相差甚远,从实质来说,又可为将来入门进阶作准备,其效用已经达成。

    且若广大儿童皆习之,虽招式不一定准确,拳脚不一定有劲。只要形成风气,则中国武术复兴,即有希望,且将影响及于全世界。吾所注目者,在养天下之元气,以恢复华族之智慧于世间。此是百岁千载之计,初非要人人皆精到也。

    就着每一家庭班级之情况,当下各即其所是。或精或粗,各出少分之力,即可共成民族之大业。如不是行家训练行家,切勿以“武功”求之。若不强求其武功,则当无所谓伤害。如必云有伤害,则任何运动皆可能有伤害也。

    不知意下如何?清羽先生既有教学经验,是应尊重者,愿恭聆教。(2006/03/04 11:31am)

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