老法师认为读经顺序应从《弟子规》入手,次蒙书,后四书。先生以为如何?

善问者 品格教育 41

当前儿童读经理念问题的探讨(兼致王财贵教授)(节)

鉴于目前社会上儿童读经推广活动中存在的一些问题,末学谨根据当代著名高僧《jingkong法师专集》网站http://www。amtb。org。tw/中有关儿童读经教育的开示,加以整理,摘录下载以提供大家参考。……

一、将《弟子规》、《三字经》列为主要诵读教材,甚至有必要作为首要的诵读教材。父母家长应该与孩子一起学习,希望老师家长补学《弟子规》。

……

四、身教重于言教:对儿童,其次是言教。最重要是身教。父母是子女的表率、模范。家长老师教育孩子应以身作则,言传更须身教。

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    王财贵
    王财贵,字季谦,祖籍福建,1949年生于台湾。文礼书院院长,全球读经教育首倡者,当代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生,五十年勤学会通中西文化,五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”,提出“格物致知”新解。以一元带动多元, 提出“全盘化西”。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗,以高度的智慧,阐明教育之一目的三原则,构建圆融无碍的儿童读经教育。
    评论

    再次多谢ZHENGWEI的提供精釆的老法师语录。文中流露老法师智慧之高明与淑世之心切,如暮鼓晨钟,令人感奋不已。您所花费的心血是甚有价值的。

    先读论语老子,乃我多年来之主张。我想一个有深度文化教养的人,自然易存善念,易有善德。故我一向不强调在孩子还小的时候就以太多”德行”来要求他。儿童宜以”自然””天真”为主。我以为只要不至于”恶劣”,即不必太加约束。

    当然我不反对要求孩子”有德”,而”德”是难教难学的。表面的要求,虽说习惯可以成自然,但自外之规范,毕竟不是”道德”之所以为道德的真实所在。所以我想用经典的陶冶,期待其久后的自觉自证,才足以成其君子之德。

    若论成德之教,自宋明以来,即以四书为重,如弟子规亦只取论语一章衍绎而成。因此,一个善教善学者,论语足矣。

    另外,针对一般所谓”言教不如身教”的话,我有进一步的说法。说”身教不如言教”,要父母亲或老师当圣贤君子,当德行的典范,是相当不容易的。若无圣贤君子之德,便不足以教学,则太为难当今父师了。所以不管父师之德如何,只要赶快以圣贤君子之”言”教孩子,亦将有甚大之效果。如果家家教读经,我们当可期待下一代比我们这一代好。——当然,教读经的父母老师,大概不会恶劣到那里去。也就是只要以平常心教读经即可,不要增添了父母教师的不安。这样人人才敢教读经,这个文化传统才不会断絶。只要护住此智慧之传统,吾族人才贤圣,自然日渐辈出矣。经教不彰,管教将亦无大用也。

    不过,让孩子读读弟子规三字经,也是好的。其文义较浅显。有时父母老师可以借用其中字句来管教,甚至大人自已也可就此好好反省一番。

    又就认字来说,亦有相当之便利。总之,读弟子规三字经只有好处,没有坏处。

    我以后会在某种程度上加强弟子规的倡导。虽然论语一时难用,弟子规却马上可用。但依然是论语为主,弟子规为辅。盖物有本末而事有终始也。

    若以学习角度来看,如先习论语,其基础可以增进学习弟子规三字经之能力。先读弟子规,对习论语却无多大帮助。此点甚应注意之。

    又,依我所听到的经验,先教论语四五篇后,再教弟子规三字经,每种在两三个星期内就可背完。所以台湾以及大陆所有读论语的人,几乎都会读到弟子规三字经,故似不必太过提倡。倒是有许多读弟子规的人,却一直没读论语。因为不敢读论语,认为论语太难了,真是可惜了一辈子。

    不过,只要认真教读经,对这个问题,是不须要辩论的。因为我所看到的是:真有志教弟子规三字经者,一定会再教论语老子。真知道教论语老子者,一定不会放过弟子规,三字经。

    所以,最终的关键是,这个人是不是真知道要教读经。如真知道,则从那里读起,总不是问题,请ZHENGWEI放心吧!

    1个月前 0条评论
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